دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

آخرین نظرات
  • ۲۶ خرداد ۹۷، ۱۹:۰۰ - Siamak Bagheri
    :)

۱۱ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «فضائل حضرت زهرا از کتب اهل سنت» ثبت شده است


برتری امیر المومنین و حضرت زهرا علیهما السلام نزد پیامبر صلی الله علیه و آله به اعتراف عایشه و توهین عایشه به رسول خدا به این دلیل (به روایت اهل سنت عمری)


هیثمی عالم بزرگ اهل سنت عمری می‌نویسد:


 وعن النعمان بن بشير قال :‏ إستأذن أبوبكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عالياًً وهي تقول‏ :‏ والله لقد عرفت أن علياًً وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثاًًً ، فإستأذن أبوبكر ‏فدخل‏ فأهوى إليها فقال :‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قلت : رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏ ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏


ابو بكر وارد خانه پيامبر صلی الله علیه و آله شد و دید عایشه با صدای بلند به پیامبر (صلی الله علیه و آله) اعتراض می‌کند و دو یا سه بار می‌گوید: به خدا سوگند! برای من یقین شده است که علی و فاطمه از من و پدرم ابو بکر در نزد تو محبوب‌تر هستند! وقتی ابو بکر این را شنید، ناراحت شد و به عایشه حمله کرد و گفت: ای دختر فلانه! نشنوم كه صدایت را بالای صدای رسول الله بلند كرده‌ای.


هیثمی در ادامه می‌گوید: روایت را احمد بن حنبل به سند صحیح نقل کرده است.


مجمع الزوائد و منبع الفوائد، تالیف هیثمی، جلد ۹، صفحه ۲۰۱-۲۰۲



پی نوشت یک: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ. (ای کسانی که ایمان آورده‌اید صدای خود را فراتر از صدای پیامبر نکنید، و در برابر او بلند سخن مگویید (و داد و فریاد نزنید) آنگونه که بعضی از شما در برابر بعضی می‌کنند، مبادا اعمال شما نابود گردد در حالی كه نمی‌دانید! - سوره مبارکه حجرات، آیه دوم) از این روایت ثابت می‌شود که عایشه به آیات الهی ایمان نداشته و اعمالش حبط و باطل شد.


پی نوشت دوم: نکته دومی هم که اینجا ثابت می‌شود این است که بر خلاف خزعبلات عمریه حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها حبیبه رسول الله هست و مولا علی علیه سلام هم حبیب رسول الله و نه عایشه حبیبه رسول الله هست و نه ابو بکر حبیب زیرا انکسی که محبوب ترین نزد رسول الله هست از زنان حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها و از مردان هم شاه مردان امام المتقین مولا علی علیه سلام، همچنان که این موضوع به قدری عایشه را به خشم آورد که به خودش اجازه داد تا با بلند کردن صدایش به رسول خدا صلی الله علیه و آله اهانت کند.

  • خادم المهدی


اعتراف ابن حجر مکی به نزول آیه‌ی تطهیر در حق پنج تن آل عبا


ابن حجر مکی عالم بزرگ اهل سنت عمری و از دشمنان مکتب اهل بیت علیهم السلام می‌نویسد:


أَکثر الْمُفَسّرین على أَنَّهَا نزلت فِی عَلیّ وَفَاطِمَة وَالْحسن وَالْحُسَیْن .


اکثر مفسرین بر این هستند که آیه‌ی تطهیر در شأن علی و فاطمه و حسن و حسین (علیهم السلام) نازل شده است.


الصواعق المحرقة، تألیف ابن حجر مکی، جلد ۲، صفحه ۴۲۱، چاپ مؤسسة الرسالة


  • خادم المهدی


اعتراف ابو العباس قرطبی به نزول آیه‌ی تطهیر فقط در شأن پنج تن اهل کساء


ابو العباس قرطبی عالم بزرگ اهل سنت عمری می‌نویسد:


وقراءة النبی ـ صلى الله علیه وسلم ـ هذه الآیة : { إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرًا } ؛ دلیل على : أن أهل البیت المعنیون فی الآیة : هم المغطون بذلک المرط فی ذلک الوقت.


و قرائت کردن این آیه «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» از جانب پیامبر (صلی الله علیه و آله) دلیلی است بر اینکه اهل بیت مشخص شده در آیه همان کسانی هستند که پیامبر در آن وقت آنان را در زیر آن عبا قرار داد. (یعنی حضرت امیر المومنین، حضرت زهرا، حضرت حسن و حسین علیهم السلام)


المفهم لما اشکل من تلخیص کتاب مسلم، تالیف قرطبی، جلد ۶، صفحه ۳۰۲-۳۰۳، چاپ دار ابن کثیر




جایگاه ابو العباس قرطبی نزد اهل سنت عمری:


أحمد بن عمر بن إبراهیم، أبو العباس الأنصاری القرطبی: فقیه مالکی، من رجال الحدیث.


الاعلام، تالیف زرکلی، صفحه ۱۸۶، چاپ دار العلم للملایین


أَحْمَد بن عُمَر بن إِبْرَاهِیم بن عُمَر، الإِمَام أَبُو الْعَبَّاس الأَنْصَارِیّ، القُرْطبی، المالکی، الفقیه، المحدث، المدرس ...


تاریخ الاسلام، تالیف ذهبی، جلد ۱۴، صفحه ۷۹۵، چاپ دار الغرب الاسلامی

  • خادم المهدی


اعتراف ابن حجر عسقلانی پیرامون نزول آیه تطهیر در مورد پنج تن اهل کساء


ابن حجر عسقلانی که از علمای بزرگ اهل سنت عمری است اعتراف جالبی در مورد آیه‌ی تطهیر دارد و می‌نویسد:


وَفِی ذِکْرِ الْبَیْتِ مَعْنًى آخَرُ لِأَنَّ مَرْجِعَ أَهْلِ بَیْتِ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِلَیْهَا لِمَا ثَبَتَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لَمَّا نَزَلَتْ دَعَا النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ وَعَلِیًّا وَالْحَسَنَ وَالْحُسَیْنَ فَجَلَّلَهُمْ بِکِسَاءٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَیْتِی الْحَدِیثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِیُّ وَغَیْرُهُ وَمَرْجِعُ أَهْلِ الْبَیْتِ هَؤُلَاءِ إِلَى خَدِیجَةَ لِأَنَّ الْحَسَنَیْنِ مِنْ فَاطِمَةَ وَفَاطِمَةُ بِنْتُهَا وَعَلِیٌّ نَشَأَ فِی بَیْتِ خَدِیجَةَ وَهُوَ صَغِیرٌ ثُمَّ تَزَوَّجَ بِنْتَهَا بَعْدَهَا فَظَهَرَ رُجُوعُ أَهْلِ الْبَیْتِ النَّبَوِیِّ إِلَى خَدِیجَةَ دُونَ غَیْرِهَا.


و در ذکر معنای البیت معنی دیگری نیز وجود دارد چرا که مصدر و منبع اهل بیت پیامبر حضرت خدیجه است برای آن که در تفسیر آیه‌ی «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» ثابت شده است که ام سلمه گفته است هنگامی که آیه نازل شد، پیامبر فاطمه و علی و حسن و حسین را فراخواند و عباء را روی آن ها قرار داد و گفت: خدایا، این‌ها اهل بیت من هستند. این حدیث را ترمذی و دیگران نقل کرده‌اند و مرجع و مصدر این اهل بیت، خدیجه است چرا که حسنین فرزندان فاطمه هستند و فاطمه دختر خدیجه است و علی در خانه‌ی خدیجه رشد و نمو یافت در حالی که کوچک بود و سپس با دختر او بعد از وفاتش ازدواج کرد. پس معلوم شد که مرجع اهل بیت نبوی خدیجه است نه غیر از او.


فتح الباری، تالیف ابن حجر عسقلانی، جلد ۷، صفحه ۱۷۲



همانطور که ملاحظه کردید، ابن حجر عسقلانی اعتراف می‌کند که طبق احادیثی که ترمذی و دیگران نقل کرده‌اند، اهل بیت آیه‌ی تطهیر همان اهل کساء هستند و مصدر و منشا آنان نیز حضرت خدیجه سلام الله علیها هستند که مادر حضرت فاطمه سلام الله علیها هستند و امیر المومنین نیز در خانه‌ی ایشان تحت تربیت پیامبر صلی الله علیه و آله بوده‌اند.

  • خادم المهدی


نزول آیه تطهیر در حق اهل کساء به روایت اهل سنت عمری


مسلم نیشابوری در کتاب خود که از نظر اهل سنت عمری به همراه صحیح بخاری صحیح‌ترین کتاب پس از قرآن است روایت کرده است:


حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة ومحمد بن عبدالله بن نمیر ( واللفظ لأبی بکر ) قالا حدثنا محمد بن بشر عن زکریاء عن مصعب بن شیبة عن صفیة بنت شیبة قالت قالت عائشة : خرج النبی صلى الله علیه و سلم غداة وعلیه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علی فأدخله ثم جاء الحسین فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علی فأدخله ثم قال إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا.


از عایشه نقل شده است که پیامبر صبح زود (بعد از نماز صبح و قبل از طلوع آفتاب) در حالی که عبایی (مرحل: که کاروان و شتر در حال کوچ بر آن نقش بسته است) از پشم سیاه بر دوش داشت. حسن بن علی (علیهما السلام) آمد و او را در عبا داخل کرد. سپس حسین (علیه السلام) آمد و با او داخل در عبا شد. سپس فاطمه (علیها السلام) آمد و او را نیز وارد عبا گردانید و سپس علی (علیه السلام) آمد و او را داخل عبا گردانید و سپس گفت : «خداوند اراده فرموده است که هرگونه رجس و پلیدی را از شما اهل بیت برطرف کند و شما را پاک و مطهر گرداند».


صحیح مسلم، صفحه ۱۱۳۶، حدیث ۲۴۲۴، چاپ دار طیبة



مطابق این اعتراف صریح عایشه، شأن نزول آیه‌ی تطهیر تنها بر پنج تن آل عبا نازل شده و اینکه اهل سنت عمری اصرار دارند تا عایشه را به زور در این فضیلت شریک و داخل کنند جز دشمنیشان با اهل بیت علیهم و فضیلت تراشی برای دشمنان اهل بیت مانند عایشه که از فضیلت بی‌بهره‌اند، دلیل دیگری ندارد.

  • خادم المهدی