دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

آخرین نظرات
  • ۲۶ خرداد ۹۷، ۱۹:۰۰ - Siamak Bagheri
    :)

۱۱ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «فتاوای خنده دار اهل سنت» ثبت شده است


از نظر ابو حنیفه سجده بر نجاسات جایز است !!!


پیروان مکتب سقیفه، بر شیعه اشکال می‌کنند که چرا بر تربت پاک سید الشهداء حسین بن علی صلوات الله علیهما سجده می‌کنند. اما غافل هستند از اینکه امام اعظمشان ابو حنیفه فتوا داده که سجده بر نجاسات و کثافات، هیچ اشکالی ندارد پس چطور تربت پاک امام حسین علیه السلام اشکال دارد؟!


طحاوى حنفى عالم بزرگ اهل سنت عمری مى‌نویسد:


فی النجاسة موضع القدمین أو السجود. بشر بن الولید عن أبی یوسف عن أبی حنیفة إذا کان فی موضع قدمیه بول أکثر من قدر الدرهم فصلاته فاسدة ولا تفسد علیه فی موضع السجود.


در مورد نجاست جاى پا و سجده‌گاه: بشر بن ولید از ابو یوسف (مشهورترین شاگرد ابو حنیفه) از ابو حنیفه نقل کرده که اگر در جاى دو پا (در هنگام نماز)، بیش از یک درهم، ادرار وجود داشته باشد، نمازش باطل مى‌شود؛ ولى اگر همین نجاست در محل سجده باشد، نماز باطل نمى‌شود.


مختصر اختلاف العلماء، تألیف طحاوی، جلد ۱، صفحه ۲۶۱



همچنین ابو حنیفه گفته است که وجود نجاست در محل سجده اشکالی ندارد!


عبد العزیز بخارى عالم بزرگ اهل سنت عمری می‌نویسد:


روى أبو یوسف عن أبی حنیفة رحمهما الله أن النجاسة فی موضع السجود لا تمنع عن الجواز.


ابو یوسف از ابى حنیفه نقل کرده است که: وجود نجاست در محل سجده، از جایز بودن سجده بر آن جلوگیرى نمى‌کند.


کشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوی، تألیف عبد العزیز بخاری، جلد ۲، صفحه ۴۹۰




جایگاه طحاوی حنفی نزد اهل سنت عمری


شمس الدین ذهبى در مورد طحاوى مى‌نویسد:


الطحاوی الإمام العلامة الحافظ الکبیر محدث الدیار المصریة وفقیهها أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملک الأزدی الحجری المصری الطحاوی الحنفی صاحب التصانیف من أهل قریة طحا من أعمال مصر مولده فی سنة تسع وثلاثین ومئتین... و برز فی علم الحدیث و فی الفقه وتفقه بالقاضی أحمد بن أبی عمران الحنفی و جمع وصنف...


طحاوی، پیشوا، علامه، حافظ بزرگ و حدیث شناس دیار مصر و فقیه آن‌ها بود، چندین تألیف داشت، اهل قریه طحا از اطراف مصر بود، در سال ۲۳۹ هجری قمری به دنیا آمد... در علم حدیث و فقه تبحر داشت، و نزد احمد بن ابى عمران حنفى تحصیل کرد، و به جمع آورى و نوشتن کتاب پرداخت.


سیر أعلام النبلاء، تألیف ذهبی، جلد ۱۵، صفحه ۲۷


ذکره أبو سعید بن یونس فقال عداده فی حجر الأزد وکان ثقة ثبتا فقیها عاقلا لم یخلف مثله ثم ذکر مولده وموته... أخبرنا الشیخ أبو إسحاق فی طبقات الفقهاء قال وأبو جعفر الطحاوی انتهت إلیه رئاسة أصحاب أبی حنیفة بمصر ...


ابو سعید بن یونس نام او را آورده و گفته: او مورد اعتماد و اطمینان، دانشمند و عاقل بود، کسى همانند او نیامده است.... شیخ ابو اسحاق در طبقات الفقها گفته: ریاست پیروان ابو حنیفه در مصر به طحاوى مى‌رسید...



سیر أعلام النبلاء، تألیف ذهبی، جلد ۱۵، صفحه ۲۸



جایگاه عبد العزیز بخاری نزد اهل سنت عمری


قرشی حنفی در مورد او می‌نویسد:


عبدالعزیز بن أحمد بن محمد البخاری الإمام البحر فى الفقه والأصول تفقه على عمه الإمام محمد النایمرغی من تصانیفه شرح أصول الفقه للبزدوی و...


عبد العزیز بن احمد بخاری، پیشوا و دریایى در فقه و اصول بود، نزد عموش امام محمد نایمرغى تحصیل کرد، از نوشته‌هاى او شرح اصول فقه بزدوى و ... بود.


الجواهر المضیة فی طبقات الحنفیة، تألیف قرشی حنفی، جلد ۲، صفحه ۴۲۸، رقم ۸۲۰



سوالی از عمریه: سجده بر تربت سید الشهداء علیه السلام، بهتر است یا سجده بر نجاسات و کثافات؟


  • خادم المهدی


ابو العباس سراج عالم بزرگ اهل سنت عمری: خداوند شگفت‌زده می‌شود و می‌خندد و شب‌ها به آسمان دنیا می‌آید و هر کس این را انکار کرد او را بکشید !


یکی از اعتقاداتی که بسیاری از علمای اهل سنت عمری به آن پایبند هستند و آن را در کتب خود نقل کرده و تایید نموده‌اند، اعتقاد به نزول خداوند به آسمان دنیا در شب‌ها می‌باشد ! ابو العباس سراج نیز یکی از علمای بزرگ اهل سنت عمری می‌باشد که منکر این عقیده را مهدور الدم خوانده و تکفیر کرده است !


ذهبی عالم بزرگ اهل سنت عمری می‌نویسد:


أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیْلُ بنُ إِسْمَاعِیْلَ فِی کِتَابِهِ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ تَمِیْمٍ اللَّبْلِیُّ ببَعْلَبَکَّ، أَخْبَرَنَا أَبُو رَوْحٍ بِهَرَاةَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِیْلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ أَحْمَدَ المَلِیْحِیُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الخَفَّافُ، حَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ إِمْلاَءً، قَالَ : مَنْ لَمْ یُقِرَّ بِأَنَّ اللهَ - تَعَالَى - یَعْجَبُ، وَیَضْحَکُ ، وَیَنْزِلُ کُلَّ لَیْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْیَا، فَیَقُوْلُ: مَنْ یَسْأَلُنِی، فَأُعْطِیَهُ، فَهُوَ زِنْدِیْقٌ کَافِرٌ یُسْتَتَابُ، فَإِنْ تَابَ، وَإِلاَّ ضُرِبَتْ عُنُقه، وَلاَ یُصَلَّى عَلَیْهِ، وَلاَ یُدْفَنُ فِی مَقَابِرِ المُسْلِمِیْنَ.


احمد بن محمد الخفاف گفت: ابو العباس سراج گفت که هر کس به این اقرار نکند که خداوند شگفت‌زده می‌شود و می‌خندد و هر شب به آسمان دنیا می‌آید و می‌گوید هر کس از من چیزی بخواهد به او می دهم زندیق کافر است و بایستی توبه داده شود و اگر توبه نکند باید گردن او زده شود و بر او نماز نباید خواند و در مقبره‌های مسلمانان هم دفن نباید شود.


العلو للعلی العظیم، تالیف ذهبی، جلد ۲، صفحه ۱۲۳۱، چاپ دار الوطن



حداقل ای کاش ابو العباس سراج می‌گفت که خداوند به شب‌ها به آسمان کجا می‌آید؟! آسمان عربستان؟! یا آسمان نیمکره‌ی جنوبی ؟! اگر قرار بر این باشد که خداوند شب‌ها به آسمان زمین بیاید که ما در بیست و چهار ساعت روز حتی یک لحظه هم نداریم که نقطه‌ای از زمین شب نباشد ! یعنی خداوند اهل سقیفه اصولا در آسمان زمین گیر می‌افتد !


جدا از اینکه این مطلب مشت محکمی است بر دهان کسانی که ادعا می‌کنند تکفیر و ارهاب تنها منحصر به وهابیت است و سایر اهل سنت عمری از تکفیر کردن و ارهاب مبری هستند، جالب است بدانید اهل سقیفه این اعتقاد خود را از یهود گرفته‌اند.


در تورات سفر پیدایش باب یازدهم آمده است که خدا نزول می‌کند!



جایگاه ابو العباس سراج در نزد اهل سنت عمری:


السَّرَّاجُ مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِیْمَ بنِ مِهْرَانَ : الإِمَامُ، الحَافِظُ، الثِّقَةُ، شَیْخُ الإِسْلاَمِ، مُحَدِّثُ خُرَاسَانَ، أَبُو العَبَّاسِ الثَّقَفِیُّ مَوْلاَهُمُ، الخُرَاسَانِیُّ النَّیْسَابُوْرِیُّ، صَاحِب (المُسْنَدِ الکَبِیْر) عَلَى الأَبْوَابِ وَالتَّارِیْخِ وَغَیْرِ ذَلِکَ، وَأَخُو إِبْرَاهِیْمَ المُحَدِّثِ وَإِسْمَاعِیْلَ.


سیر اعلام النبلاء، تالیف ذهبی، جلد ۱۴، صفحه ۳۸۸-۳۸۹، چاپ موسسة الرسالة


مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِیم بن مهْرَان بن عبد الله أَبُو الْعَبَّاس السراج الثقفى مَوْلَاهُم النیسابورى الْحَافِظ ..... وَکَانَ شَیخا مُسْندًا صَالحا .....


طبقات الشافعیة الکبری، تالیف سبکی، جلد ۳، صفحه ۱۰۸، چاپ هجر


محمد بن إسحاق بن إبراهیم بن مهران الثقفی، مولاهم، النیسابورىّ، أبو العباس: حافظ للحدیث، ثقة. کان شیخ خراسان.


الاعلام، تالیف زرکلی، جلد ۶، صفحه ۲۹، چاپ دار العلم للملایین


قضاوت با شما!!!

  • خادم المهدی


نماز خواندن با لباس ناپاک و عورت نمایان در مکتب سقیفه !!!


یکی از فتاوایی که از سمت اهل سقیفه صادر شده است، نماز خواندن با لباس ناپاک و عورت نمایان می‌باشد چنانچه صدیق حسن خان قنوجی از علمای نامی اهل سنت عمری هند می‌نویسد:


هرکه چیزی از عورتش در هنگام نماز نمایان شد، یا در جامه ناپاک نماز گذارد نمازش صحیح است.


عرف الجادی من جنان هدی الهادی، تالیف صدیق حسن خان قنوجی، صفحه ۲۲



دوری از مکتب اهل بیت علیهم السلام، تعطیلی عقل و خنده را در پی دارد.

  • خادم المهدی


شافعی می‌گوید: خوردن گربه کوهی ، موش خرما ، جوجه تیغی ، راسو ، بزمجه و ... جایز است !!!


ماوردی بصری شافعی در کتاب الحاوی الکبیر می‌نویسد:


فأما السنور فضربان : أهلی ووحشی

وأما السنور البری ففی إباحة أکله وجهان کابن آوى :

أحدهما : یؤکل وهو مقتضی تعلیل الشافعی ، لأنه لا یبتدیء بالعدوی.

والثانی : لا یؤکل ، وهو مقتضى تعلیل المروزی ، لأنه یعیش بأنیابه.

قال الشافعی : ویؤکل الوبر والقنفذ والوبر دویبة سوداء أکبر من ابن عرس. وفی أکل ابن عرس وجهان:

أحدهما یؤکل . على مقتضى تعلیل الشافعی.

والثانی : لا یؤکل ، على مقتضى تعلیل المروزی.

فإن قیل : فکیف أبحتم أکل القنفذ وقد روی أبو هریرة أنها ذکرت عند رسول الله (ص) فقال : «خبیثة من الخبائث»

قیل : یحتمل إن صح الحدیث على أنها خبیثة الفعل دون اللحم ، لما فیه من إخفاء رأسه عند التعرض لذبحه ، وإبداء شوکه عند أخذه.

فأما أم حبین ففی إباحة أکلها وجهان :

أحدهما : تؤکل ، وهو مقتضی کلام تعلیل الشافعی ، وقد نص على أن فیه الجزاء

والوجه الثانی : أنها لا تؤکل ، وهو مقتضى تعلیل المروزی، وقد قال فیها البدوی ما قال


اما گربه دو قسم است: اهلی و وحشی. اما گربه کوهی: درباره‌ی جواز خوردن آن دو نظر وجود دارد: یک نظر این است که خورده می‌شود و این نظر مقتضای استدلال شافعی است؛ چون ابتدا به دشمنش حمله نمی‌کند. نظر دیگر این است که جایز نیست و مقتضای استدلال مروزی است؛ چون به خاطر نیش‌هایش زنده است (گوشت‌خوار است). شافعی گفته: خوردن وبر و جوجه تیغی جایز است. وبر حیوان کوچکی است تیره رنگ و بزرگ‌تر از راسو (موش خرما). درباره‌ی خوردن راسو نیز دو نظر وجود دارد: یک نظر این است که جایز است و این نظر مقتضای استدلال شافعی است. دوم: جایز نیست و این مقتضای استدلال مروزی است. اگر گفته شود که چگونه خوردن جوجه تیغی را جایز می‌دانید؛ با این که ابو هریره نقل کرده است که نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله درباره‌ی آن سخن گفته شد، آن حضرت فرمود: «یکی از خبیث‌ها است» گفته شده: اگر حدیث صحیح باشد، احتمال دارد این باشد که این حیوانات کارش بد است نه گوشتش؛ چون در هنگامی برای سر بریدن او اقدام می‌شود، سرش را مخفی کرده و تیغ‌هایش را در هنگام گرفتن آشکار می‌کند. اما ام حبین (بزمجه) درباره‌ی خوردن آن نیز دو دیدگاه وجود دارد: نظر اول این است که خورده می‌شود و این دیدگاه مقتضای استدلال شافعی است. نظر دوم این است که خورده نمی‌شود و این نظر مقتضای استدلال مروزی است.


الحاوی الکبیر، تالیف ماوردی بصری شافعی، جلد ۱۵، صفحه ۱۴۰-۱۴۱



پی نوشت: این است حاصل دوری از مکتب اهل بیت علیهم السلام! این هم از شافعی، همانی که بعضی‌ها ادعا می‌کنند فقه کثیفش به شیعه نزدیک است؛ اینگونه است که حیوانات حرام و خبیث را حلال می‌کنند تا با حرام لقمه کردن پیروان خود، آن‌ها را بیشتر از حق دور کنند...


  • خادم المهدی


در مذهب موهوم و بی‌اساس اهل سقیفه، معتادین و کشته شدگان در عروسی هم (به فتوای مولوی محمد عمر سربازی عالم بزرگ اهل سنت عمری بلوچستان) شهید محسوب می‌شوند !!!


قضاوت با شما

  • خادم المهدی