دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

آخرین نظرات
  • ۲۶ خرداد ۹۷، ۱۹:۰۰ - Siamak Bagheri
    :)

۱۰ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «دشمنی اهل سنت با اهل بیت» ثبت شده است


ابن ملجم ملعون، نزد اهل سنت عمری صحابی جلیل القدر پیامبر است!!!


ذهبی عالم بزرگ اهل سنت عمری در کتاب تجرید اسماء الصحابة که برای ذکر اسامی صحابه نوشته است، نام عبد الرحمن بن ملجم مرادی (لعنت الله علیه) را در لیست صحابه آورده است !


۳۷۸۲- عبد الرحمن بن ملجم المرادی قاتل امیر المؤمنین علی. ذکر ابن یونس انه قرأ علی معاذ بن جبل.


تجرید اسماء الصحابة، تالیف ذهبی، جلد ۱، صفحه ۳۵۶



اما اعتقاد اهل سنت عمری در مورد صحابه چیست؟! طبق قاعده‌ی باطل اهل سنت عمری، هر کس پیامبر صلی الله علیه و آله را لحظه‌ای دیده باشد صحابه است و تمامی صحابه عادل، مومن کامل و بهشتی هستند حتی اگر جنایتکار و قاتل و منافق باشند!!! چنانچه مفتی محمد طاهر مسعود عالم بزرگ اهل سنت عمری در شرح عقاید اهل سنت عمری می‌نویسد:


تمام صحابه عادل، مومن کامل و بهشتی هستند. تا قیامت بزرگ‌ترین ولی به مقام ادنی‌ترین صحابی هم نمی‌رسد. همچنان که هیچ ولی یا صحابی نمی‌تواند به مقام پیامبری برسد. تمامی صحابه بر حق، معیار حق و بالاتر هستند.


عقاید اهل سنت و جماعت، تالیف مفتی محمد طاهر مسعود، ترجمه مولوی گرگیج، صفحه ۲۰۴



قضاوت با شما !!!

  • خادم المهدی


شعر شاعر ملعون عمری در مورد هجوم و آتش زدن خانه وحی


افتخار حافظ ابراهیم شاعر مصری معروف به شاعر نیل به حمله عمر به خانه‌ی حضرت زهرا سلام الله علیها !!!


شیعه همیشه برای اثبات فاجعه وحشتناک حمله به خانه‌ی دختر رسول خدا حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها اسنادی از کتب خود سنی‌ها در دست دارد. حال برای بعضی سوال می‌شود چگونه آن‌ها این حقایق را در کتب خود آورده‌اند؟ پاسخ این است که این جماعت به واقعه‌ی حمله به خانه‌ی حضرت زهرا سلام الله علیها افتخار می کنند و آن را جز کرامات عمر بن خطاب لعنت الله علیه می‌دانند همان طور که ما به کرامات امیر المومنین علیه السلام مانند کندن در قلعه‌های خیبر افتخار می‌کنیم. این امر باعث شده که حافظ ابراهیم، شاعر نانجیب مصری، (۱۹۳۲ ـ ۱۸۷۲) در مجلسی عمومی که برگزار شده بود تا این شاعر قصیده‌ای در مدح عمر بخواند، نه تنها این جریان را قبول می‌کند بلکه به این تهدید عمر علیه دخت پیغمبر افتخار می‌کند و مورد تشویق مستمعین قرار می‌گیرد و به این شاعر لقب شاعر نیل و شاعر مردم مصر می‌دهند.


و اما اشعار:


و قولة لعلی قالها عمر / أکرم بسامعها أعظم بملقیها


حرقت دارک لا أبقی علیک بها / إن لم تبایع وبنت المصطفى فیها


ما کان غیر أبی حفص یفوه بها / أمام فارس عدنان و حامیها


ترجمه بیت اول: عجب کلام ارزشمند و بلند مرتبه‌ای است که عمر به علی خطاب نمود! چقدر کریم و بزرگوار است شنونده آن و چقدر عظیم و بلند مرتبه است گوینده‌ی آن!


ترجمه بیت دوم: قطعا بدان که خانه تو را به آتش می کشم و تو را در آن خانه باقی نمی‌گذارم، اگر از بیعت با خلیفه ابو بکر سرپیچی نمایی، با اینکه دختر پیامبر در آن خانه باشد و بماند.


ترجمه بیت سوم: این کلام کلامی نیست که از دهان هر کسی خارج شود، گوینده‌ای چون عمر را می‌طلبد که بتواند در مقابل اول پهلوان عرب و تک سوار عدنان و نگهبان و پاسدار امت عرب، (علی بن ابی طالب علیه السلام) ایراد کند.


دیوان حافظ ابراهیم، صفحه ۸۲



پی نوشت:

در پاورقی نوشته:

أنشدها فی الحفل الذی أقیم لسماع هذه القصیدة ...

ترجمه: این شعر را در محفل یا جشنی قرائت کرد که به قصد شنیده شدن همین قصیده برپا شده بود، در وزارت معارف


قضاوت با شما

  • خادم المهدی


دفاع غزالی از یزید


باز هم فتاوای نفرت انگیز علمای اهل بدعت


ابو حامد محمد غزالی از بزرگ‌ترین علمای سنی شافعی و صوفی مسلک می‌گوید لعن یزید جایز نیست چون یزید مومن بوده و هرکس این را نپذیرد احمق است !!!


فإنه سئل عمن صرح بلعن یزید : هل یحکم بفسقه أم هل یکون ذلک مرخصاً فیه وهل کان مریداً قتل الحسین، رضی الله عنه، أم کان قصده الدفع وهل یسوغ الترحم علیه أم السکوت عنه أفضل ینعم بإزالة الاشتباه مثاباً، فأجاب: لا یجوز لعن المسلم أصلاً، ومن لعن مسلماً فهو الملعون، وقد قال رسول الله صلى الله علیه وسلم: «المسلم لیس بلعانٍ» ، وکیف یجوز لعن المسلم ولایجوز لعن البهائم وقد ورد النهی عن ذلک، وحرمة المسلم أعظم من حرمة الکعبة بنص النبی، صلى الله علیه وسلم. ویزید صح إسلامه، وما صح قتله الحسین، رضی الله عنه، ولا أمره لا رضاه بذلک، ومهما لم یصح ذلک منه لا یجوز أن یظن ذلک به فإن إساءة الظن بالمسلم أیضاً حرام، وقد قال تعالى: «اجتنبوا کثیراً من الظن إن بعد الظن»، وقال النبی، صلى الله علیه وسلم: «إن الله حرم من المسلم دمه وماله وعرضه وأن یظن به ظن السوء» ، ومن زعم أن یزید أمر بقتل الحسین، رضی الله عنه، أو رضی به فینبغی أن یعلم به غایة حماقة، فإن من قتل من الأکابر والوزراء والسلاطین فی عصره لو أراد أن یعلم حقیقة من أمر بقتله ومن الذی رضی به ومن الذی کرهه لم یقدر على ذلک، وإن کان قد قتل فی جواره وزمانه وهو یشاهده، فکیف لو کان فی بلد بعید وزمن قدیم قد انقضى، فکیف یعلم ذلک فیما انقضى علیه قریب من أربعمائة سنة فی کان بعید وقد تطرق التعصب فی الواقعة فکثرت فیها الأحادیث من الجوانب فهذا أمرٌ لا تعرف حقیقته أصلاً، وإذا لم یعرف وجب إحسان الظن بکل مسلم یمکن إحسان الظن به، ومع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلماً فمذهب الحق أنه لیس بکافر، والقتل لیس بکفر بل هو معصیة، وإذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة، والکافر  لو تاب من کفره لم تجز لعنته، فکیف من تاب عن قتل وبم یعرف أن قاتل الحسین رضی الله عنه، مات قبل التوبة وهو الذی یقبل التوبة عن عباده، فإذاً لا یجوز لعن أحد ممن مات من المسلمین، ومن لعنه کان فاسقاً عاصیاً لله تعالى، ولو جاز لعنه فسکت لم یکن عاصیاً بالإجماع، بل لو لم یلعن إبلیس طول عمره لا یقال له یوم القیامة: لم لم تلعن إبلیس، ویقال للاعن: لم لعنت ومن أین عرفت أنه مطرود ملعون والملعون وهو المبعد من الله عز وجل، وذلک غیب لا یعرف إلى فیمن مات کافراً فإن ذلک علم بالشرع، وأما الترحم علیه جائز، بل هو مستحب، بل هو داخل فی قولنا فی کل صلاة «اللهم اغفر للمؤمنین والمؤمنات» ، فإنه کان مؤمناً والله أعلم؛ کتبه الغزالی.


از غزالی در مورد کسی که به لعن یزید تصریح می‌کند سوال شد که آیا چنین حکمی می‌شود؟ آیا یزید به قتل حسین بن علی راضی شد یا نه؟ آیا ترحم (رحمت فرستادن) بر یزید جایز است یا نه؟ غزالی پاسخ داد: لعن مسلمانان اصلا جایز نیست هر کس مسلمانی را لعن کند خودش ملعون است و حرمت مسلمان بنا بر حدیث پیامبر از حرمت کعبه بالاتر است و و یزید مسلمان است و نسبت قتل یا امر یا رضای او به قتل حسین (علیه السلام) سوء ظن به مسلمان است و به حکم کتاب و سنت حرام است. هر کس شک در صحت این نسبت کند در غایت حماقت است. اگر سلطانی یا امیری یا وزیری کسی را کشت، به دست آوردن قاتل یا آمر یا قاضی اگرچه آن ها نزدیک باشند مقدور نیست، خصوصا اگر زمان بعید و مکان شاسع باشد و مانند مورد کلام که از زمان یزید و شهادت حسین (علیه السلام) چهارصد سال گذشته است. (یعنی تا زمان غزالی) پس چگونه معلوم می شود که یزید قاتل یا آمر یا راضی بوده؟ مطلب دیگر این که باید به اهل اسلام حسن ظن داشت و اگر فرضا ثابت شد چنانچه اشاعره می‌گویند: «قتل مسلمانان موجب کفر نیست» ممکن است قاتل فرضا یزید باشد ولی اگر توبه کرده و بعد مرده لعن او جایز نیست ، مانند کافر که اگر توبه کند لعن او جایز نیست و معلوم نیست که یزید از قتل حسین بن علی (علیه السلام) توبه نکرده است پس لعن چنین مسلمانی جایز نیست و اگر کسی او را لعن کند معصیت کرده است و اگر لعن او جایز باشد کسی او را لعن نکند گناهکار نیست و اما یزید از کجا معلوم است که او دور از رحمت الهی است و گفتن این که او از رحمت الهی دور است ، ترخص به غیب است مگر درباره ی کسی که به کفر مرده باشد و ترّحم بر یزید جایز است ، بلکه مستحب است و بلکه او داخل در عموم اللهم اغفر للمومنین و المومنات است و یزید مومن بوده !!!.


وفیات الاعیان، تالیف ابن خلکان، جلد ۳، صفحه ۲۸۸-۲۸۹، چاپ دار صادر



این تحلیل مضحک از شخصی به مانند غزالی بعید نیست زیرا برادرش هم شیطان را از اولیا خدا می‌دانست!!! و همان طور که در مطالب قبلی گفتیم به اعتراف تفتازانی عالم بزرگ اهل خلاف، علمای اهل خلاف از لعن یزید جلوگیری می‌کنند تا مبادا آتش لعن به عاملان اصلی عاشورا یعنی غاصبین ولایت برسد.

  • خادم المهدی


ناگفته‌های عقیدتی اهل سنت عمری


طبق حدیثی که خود عمری‌ها از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل کرده‌اند دشمنان امیر المومنین علیه السلام حرامزاده هستند!


قال رسول الله صلی الله علیه و آله: یا علی لا یحبک الا طاهر الولادة و لایبغضک لا خبیث الولادة.


پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: ای علی! تو را دوست نمی‌دارد مگر حلال زاده و تو را دشمن نمی‌دارد مگر حرامزاده.


ینابیع المودة، جلد ۱، باب ۴۴، صفحه ۱۵۸



حال ببینید عقیده احمد بن حنبل یکی از امامان اهل خلاف و شرط ورود به مذهب وی:


لا یکون الحنبلی حنبلیا حتى یبغض علیا سویا


حنبلی، حنبلی نمی‌شود مگر اینکه همواره بغض و دشمنی علی (علیه السلام) را در سینه داشته باشد.


تاریخ المستبصر، القسم الثانی، صفحه ۳۰۹



اما هر کس بغض احمد بن حنبل را در داشته باشد کافر است !


قال الربیع بن سلیمان قال الشافعی من أبغض أحمد بن حنبل فهو کافر فقلت: تطلق علیه اسم الکفر فقال نعم من أبغض أحمد بن حنبل عاند السنة ومن عاند السنة قصد الصحابة ومن قصد الصحابة أبغض النبی ومن أبغض النبی - صلى الله علیه وسلم - کفر بالله العظیم.


ربیع بن سلیمان از شافعی نقل می‌کند که شافعی گفت: هر کس بغض احمد بن حنبل را در دل داشته باشد، کافر است. ربیع بن سلیمان می‌گوید گفتم: آیا اسم کافر بر او اطلاق می‌شود؟ شافعی گفت: بله، هر کس بغض احمد بن حنبل را در دل داشته باشد، با سنت دشمنی کرده است و هر کس با سنت دشمنی کند، با صحابه دشمنی کرده و هر کس با صحابه دشمنی کند نسبت به پیامبر بغض ورزیده است و هر کس هم بغض پیامبر را در دل داشته باشد کافر است.


طبقات الحنابلة، جلد ۱، صفحه ۲۹



آری ! این گونه است که بغض احمد بن حنبل یعنی کفر ! اما بغض امیر المومنین علیه السلام می‌شود اساس مذهب و کسانی که بغض امیر المومنین را دل داشته‌اند همچون خوارج و نواصب جمع کثیری از روات احادیث اهل سقیفه را تشکیل می‌دهند و مسلمان به حساب می‌آیند !!!


قضاوت با شما



  • خادم المهدی


قاتل امام حسین علیه السلام، نزد اهل سنت (سقیفه) ثقه و صادق است!!!


اقدامات عمر بن سعد لعنت الله علیه در روز عاشورا:

۱- وی از فرماندهان لشگر چند هزار نفری یزید (لعنت الله علیه) بود.

۲- آن ملعون در روز عاشورا دستور داد تا سوارانش آب را بر روی امام (علیه السلام) و یارانش ببندند.

۳- به دستور عمر بن سعد ، در چندین نوبت سید الشهداء (علیه السلام) و یارانشان سنگباران شدند.

۴- به دستور عمر بن سعد، ده تن از لشکریانش (لعنت الله علیهما) ، بر پیکر مبارک و نازنین امام حسین (علیه السلام) اسب تاختند.

و ...


اما ببینید در نزد علم رجال اهل سنت (سقیفه) درمورد او می گویند که ثقه و صادق است!


عجلى از علمای بزرگ اهل خلاف می‌نویسد:


۱۳۴۳- عمر بن سعد بن أبی وَقاص مدنِی ثِقَة کَانَ یروی عَن أَبِیه أَحَادِیث وروى النَّاس عَنهُ وَهُوَ الَّذِی قتل الْحُسَیْن.


عمر بن سعد از پدرش روایاتى نقل کرده و دیگران نیز از او نقل کرده‌اند. او تابعى و مورد اعتماد است، او همان کسى است که حسین [علیه السلام] را کشته است.


معرفة الثقات، تألیف ابو الحسن عجلی، جلد ۲، صفحه ۱۶۶ـ۱۶۷



اهل سنت ادعا دارند که محب امام حسین علیه السلام هستند؛ این هم از محبت امام حسین !!!


اَللّٰهُمَّ الْعَنْ عُبَیْدَ اللهِ بْنَ زِیٰادٍ وَابْنَ مَرْجٰانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَشِمْراً وَآلَ اَبى سُفْیانَ وَآلَ زِیادٍ وَآلَ مَرْوانَ اِلى یَوْمِ الْقِیمَةِ

  • خادم المهدی