دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

آخرین نظرات
  • ۲۶ خرداد ۹۷، ۱۹:۰۰ - Siamak Bagheri
    :)

۱۲ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «اعترافات علمای اهل سنت» ثبت شده است


اعتراف ابو بکر حضرمی (از علمای اهل سنت عمری) به نزول آیه‌ی تطهیر در شأن اهل کساء علیهم السلام


ابو بکر حضرمی از فقهای اهل سنت عمری است که علاوه بر این که خودش معترف است آیه‌ی تطهیر در شأن اهل کساء نازل شده است، بر این امر تصریح می‌کند که جمهور علمای اهل سنت عمری نیز معتقدند این آیه در شأن اهل کساء نازل شده است. او می‌نویسد:


وما کان تخصیصهم بذلک منه (صلى الله علیه وآله وسلم) إلا عن أمر إلهی ووحی سماوی. والذی قال به الجماهیر من العلماء وقطع به أکابر الأئمة وقامت به البراهین وتظافرت به الأدلة أن أهل البیت المرادین فی الآیة هم سیدنا علی وفاطمة وابناهما. فانه صلوات الله و سلامه علیه و آله هو الذی فسرها بان اهل بیته المذکورین فی الآیة الکریمة هم : علی و فاطمة و ابناهما؛ بنص احادیثه الصحیحة الواردة عن ائمة الحدیث المعتد بهم روایة و درایة.


و تخصیص اهل کساء به آیه‌ی تطهیر، چیزی جز امر الهی و وحی آسمانی نیست. و چیزی که جمهور علماء آن را گفته‌اند و بزرگان از ائمه بر آن قطعیت دارند و براهین و ادله بر آن استوار شده و ادله نشان دهنده‌ی آن است، این که اهل بیت در آیه‌ی تطهیر سیدنا علی و فاطمه و دو پسرشان (علیهم السلام) هستند. پس خود پیامبر (صلی الله علیه و آله) همان کسی است که این را تفسیر کرده که اهل بیت مذکور در آیه علی و فاطمه و دو پسرشان هستند بر مبنای نص احادیث صحیح وارد شده از ائمه‌ی حدیث.


رشفة الصادی، تألیف ابو بکر حضرمی، صفحه ۲۳-۲۴، چاپ دار الکتب العلمیة



جایگاه ابو بکر حضرمی نزد اهل سنت عمری:


عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدین، أبو بکر العلویّ الحسینی الحضرمیّ: فاضل.


الاعلام، تألیف زرکلی، جلد ۳، صفحه ۳۳۴، چاپ دار العلم للملایین

  • ۰ نظر
  • ۰۲ شهریور ۹۷ ، ۰۰:۲۰
  • خادم المهدی


اعتراف تلخ غزالی عالم بزرگ اهل سنت عمری و ناصبی به غصب خلافت توسط عمر بن خطاب


غزالی از علمای بزرگ اهل سنت عمری و از دشمنان مکتب اهل بیت علیهم السلام در باره تبریک و تهنیت عمر بن صحاک و پیمانى که در آن روز بست و فقط چند روز بعد آن را فراموش كرد، مى‌نويسد:


واجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم عيد يزحم باتفاق الجميع وهو يقول: « من كنت مولاه فعلي مولاه » فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا.


از خطبه‌هاى رسول گرامى اسلام (صلى الله عليه و آله) خطبه غدیر خم است که همه مسلمانان بر متن آن اتفاق دارند. رسول خدا فرمود: هر کس من مولا و سرپرست او هستم، علی مولا و سرپرست او است. عمر پس از اين فرمایش رسول خدا (صلى الله علیه و آله) به على (علیه السلام) اين گونه تبریک گفت: «تبریک، تبریک، اى ابو الحسن، تو اكنون مولا و رهبر من و هر مولاى دیگرى هستی.» اين سخن عمر حكایت از تسليم او در برابر فرمان پیامبر و امامت و رهبرى على (علیه السلام) و نشانه رضایتش از انتخاب على (علیه السلام) به رهبرى امت دارد؛ اما پس از گذشت آن روز‌ها، عمر تحت تأثير هواى نفس و علاقه به ریاست و رهبرى خودش قرار گرفت و استوانه خلافت را از مکان اصلى تغيير داد و با لشکرکشى‌ها، برافراشتن پرچم‌ها و گشودن سرزمین‌هاى ديگر، راه امت را به اختلاف و بازگشت به دوران جاهلى هموار كرد و از مصادیق اين سخن شد: «فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا». پس، آن [عهد] را پشت سر خود انداختند و در برابر آن، بهایى ناچیز به دست آوردند، و چه بد معامله‌‏اى كردند...


سر العالمين و كشف ما فی الدارين، تألیف غزالی، صفحه ۲۳



مجوعة رسائل الغزالی، سر العالمین، صفحه ۴۸۳



جایگاه غزالی نزد اهل سنت عمری:


ذهبی در مورد او می‌نويسد:


الغزالي الشيخ الإمام البحر حجة الإسلام أعجوبة الزمان زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي الغزالي صاحب التصانيف والذكاء المفرط ... ثم بعد سنوات سار إلي وطنه لازما لسننه حافظا لوقته مكبا علي العلم.


غزالی استاد، امام و دریای علم، نشانه اسلام، اعجوبه زمان، صاحب کتاب‌ها و انسانی با هوش فراوان و زیرک بود. پس از سال‌ها به زادگاهش بازگشت و به استفاده از وقت، فرصت و علم و دانش روزگار را سپری کرد.


سیر اعلام النبلاء، تألیف ذهبی، جلد ۱۹، صفحه ۳۲۲


و در جای دیگر از همین کتاب پس از ذکر حديث نبوی او را یکی از احیاگران دین می‌داند و می‌نویسد:


وقال الحاكم سمعت حسان بن محمد يقول كنا في مجلس ابن سريج سنة ثلاث وثلاث مئة فقام إليه شيخ من أهل العلم فقال أبشر أيها القاضي فإن الله يبعث علي رأس كل مئة سنة من يجدد يعني للأمة أمر دينها وإن الله تعالي بعث علي رأس المئة عمر بن عبدالعزيز وبعث علي رأس المئتين محمد بن إدريس الشافعي ...

قلت وقد كان علي رأس الأربع مئة الشيخ أبو حامد الاسفراييني وعلي رأس الخمس مئة أبو حامد الغزالي وعلي رأس الست مئة الحافظ عبد الغني ...


حاکم می‌گوید: از حسان بن محمد شنیدم که می‌گفت: در سال ۳۰۳ هجری قمری در مجلس ابن سریج بودم، پیرمردی دانشمند بر خواست و گفت: بشارت ای قاضی ! خداوند در هر صد سال کسی را می‌فرستد که احیاگر دین است، عمر بن عبد العزیز اولین است و در صد سال دوم محمد بن ادريس شافعی است. من (ذهبی) می‌گویم در صد سال چهارم ابو حامد اسفرایینی است و در صد سال پنجم غزالی و در صد سال ششم حافظ عبد الغنی است، و...


سیر اعلام النبلاء، تألیف ذهبی، جلد ۱۳، صفحه ۲۰۲


  • ۰ نظر
  • ۳۰ مرداد ۹۷ ، ۰۱:۰۵
  • خادم المهدی


اعتراف سمهودی شافعی (از علمای اهل سنت عمری) به نزول آیه‌ی تطهیر و مباهله در شأن اهل کساء علیهم السلام


سمهودی شافعی، از از علمای اهل سنت عمری اعتراف می‌کند که آیه‌ی تطهیر در شأن اهل کساء نازل شده است و در کتابش پس از آن که این آیه را در باب فضائل اهل کساء می‌آورد، روایات مختلفی را در مورد آیه ذکر می‌کند و در پایان پس از ذکر ادله‌ای نسبتا مفصل آن را مربوط به اهل کساء می‌داند و می‌نویسد:


و هؤلاء هم أهل الکساء فهم المراد من الآیتین.


و این‌ها (امیر المومنین، حضرت زهرا، امام حسن و امام حسین علیهم السلام) اهل کساء هستند که منطور دو آیه (آیه‌ی تطهیر و آیه‌ی مباهله) آن‌ها هستند.


جواهر العقدین، تألیف سمهودی شافعی، القسم الثانی من الجزء الاول، صفحه ۲۸ چاپ مطبعة العانی بغداد



نکته‌ی مهم این است که خبر به صورت معرفه آمده است "المراد" و این به نوعی حصر خبر در مبتدا ایجاد می‌کند و این یعنی تنها اهل کساء مراد آیه هستند.


جایگاه سمهودی نزد اهل سنت عمری:


علی بن عبد الله بن أحمد الحسنی الشافعیّ، نور الدین أبو الحسن: مؤرخ المدینة المنورة ومفتیها.


الاعلام، تألیف زرکلی، جلد ۴، صفحه ۳۰۷، چاپ دار العلم للملایین

  • ۰ نظر
  • ۲۴ مرداد ۹۷ ، ۰۵:۳۹
  • خادم المهدی


اعتراف محمد معین السندی (از علمای بزرگ اهل سنت عمری حنفی مذهب) به نزول آیه‌ی تطهیر تنها در شأن اهل کساء علیهم السلام


محمد معین السندی از علمای بزرگ حنفی مذهب اهل سنت عمری هند است که اعتراف می‌کند که آیه‌ی تطهیر در شأن پنج تن اهل کساء نازل شده است و می‌نویسد:


وهذا التحقیق فی تفسیر أهل البیت یعین المراد منهم فی آیة التطهیر؛ مع نصوص کثیرة من الأحادیث الصحاح المنادیة على أن المراد منهم الخمسة الطاهرة رضوان الله تعالى علیهم أجمعین ؛ ولنا وریقات فی تحقیق ذلک مجلد فی دفترنا یجب على طالب الحق الرجوع إلیه.


و این تحقیق در تفسیر اهل البیت مراد از آن در آیه‌ی تطهیر را معین می‌کند. با وجود نصوص فراوان و احادیث صحیح مشخص می‌گردد که مراد از اهل البیت پنج تن رضوان الله تعالی علیهم اجمعین هستند و ما در مورد این مطلب در دفترمان مطالبی داریم که لازم است طالب حق به آن رجوع کند.


دراسات اللبیب فی الاسوة الحسنة بالحبیب، تألیف محمد معین السندی، صفحه ۲۰۷، چاپ کراتشى - لجنة احیاء الادب السندى



جایگاه محمد معین السندی نزد اهل سنت عمری:


الشیخ الفاضل العلامة محمد معین بن محمد أمین بن طالب الله السندی أحد العلماء المبرزین فی الحدیث والکلام والعربیة.


کان مفرط الذکاء جید القریحة معدوم النظیر فی زمانه رأساً فی الحدیث والکلام ماهراً بالمعارف الأدبیة ...


نزهة الخواطر وبهجة المسامع و النواظر، تألیف عبد الحی الحسنی، جلد ۶، صفحه ۸۳۷، چاپ دار ابن حزم

  • ۰ نظر
  • ۱۳ مرداد ۹۷ ، ۰۰:۱۳
  • خادم المهدی


اعتراف ابن وزیر یمانی به اعلم امت بودن امیر المومنین علیه السلام بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله


یکی از حقایقی که بر هیچ انسان عاقل و صاحب انصافی پوشیده نیست، اعلمیت امیر المومنین نسبت به سایرین بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله است که البته اهل سنت عمری به علت عنادی که با امیر المومنین علیه السلام دارند در این حقیقت انکار ناپذیر نیز مناقشه می‌کنند ! حال ببینید اعتراف یکی از علمای بزرگ اهل سنت عمری یمن را که امیر المومنین علیه السلام را اعلم امت پس از رسول خدا دانسته و مهم آن که این تنها قول خود ابن الوزیر نیست بلکه می‌گوید "قد ثبت" و این یعنی بر مبنای قرآن و روایات و حقایق تاریخی این حقیقت ثابت شده است:


أنَّه قد ثبت أنّ أمیرَ المؤمنین علیًّا -علیه السلام- أعلمُ هذه الأمة بعدَ رسول الله - صلى الله علیه وسلم - ...


ثابت شده است که امیر المومنین علی (علیه السلام) بعد از پیامبر (صلی الله علیه و آله)، اعلم امت است ...


العواصم و القواصم فی الذب عن سنة أبی القاسم، تألیف ابن وزیر یمانی، جلد ۱، صفحه ۱۴۴، چاپ موسسه الرسالة



نکته‌ی جالب آن که محقق وهابی و ناصبی معاند کتاب یعنی شعیب الارنؤوط نه تنها این ادعای ابن وزیر یمانی را رد نمی‌کند، بلکه روایاتی را در پاورقی در تایید این کلام او نقل می‌کند.


جایگاه ابن الوزیر یمانی نزد اهل سنت عمری:


وَبِالْجُمْلَةِ فَصَاحب التَّرْجَمَة مِمَّن یقصر الْقَلَم عَن التَّعْرِیف بِحَالهِ وَکَیف یُمکن شرح حَال من یزاحم أَئِمَّة الْمذَاهب الْأَرْبَعَة فَمن بعدهمْ من الْأَئِمَّة الْمُجْتَهدین فِی اجتهاداتهم ویضایق أَئِمَّة الأشعریة والمعتزلة فِی مقالاتهم وَیتَکَلَّم فِی الحَدِیث بِکَلَام أئمته المعتبرین مَعَ إحاطته بِحِفْظ غَالب الْمُتُون وَمَعْرِفَة رجال الْأَسَانِید شخصا وَحَالا وزمانا ومکانا وتبحره فِی جَمِیع الْعُلُوم الْعَقْلِیَّة والنقلیة على حد یقصر عَنهُ الْوَصْف. وَمن رام أن یعرف حَاله وَمِقْدَار علمه فَعَلَیهِ بمطالعة مصنفاته فَإِنَّهَا شَاهد عدل على علو طبقته فَإِنَّهُ یسْرد فِی المسئلة الْوَاحِدَة من الْوُجُوه مَا یبهر لب مطالعه ویعرفه بقصر بَاعه بِالنِّسْبَةِ إِلَى علم هَذَا الإِمَام کَمَا یَفْعَله فِی العواصم والقواصم ...


البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، تألیف شوکانی، جلد ۲، صفحه ۹۰، چاپ دار المعرفة


محمد بن إبراهیم بن علی بن المرتضى بن المفضل الحسنی القاسمی، أبو عبد الله، عز الدین، من آل الوزیر: مجتهد باحث، من أعیان الیمن.


الاعلام، تألیف زرکلی، جلد ۵، صفحه ۳۰۰، چاپ دار العلم للملایین

  • ۰ نظر
  • ۰۷ مرداد ۹۷ ، ۰۱:۰۲
  • خادم المهدی