دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

آخرین مطالب
آخرین نظرات
  • ۲۶ خرداد ۹۷، ۱۹:۰۰ - Siamak Bagheri
    :)

۱۴ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «اعترافات علمای اهل سنت» ثبت شده است


اعتراف عالم بزرگ اهل سنت عمری به منبع فیض بودن دوازده امام شیعه


احمد فاروقی سرهندی از علمای بزرگ اهل سنت عمری که نزد آنان به امام ربانی و مجدد الف ثانی مشهور است در مکتوبات خود می‌نویسد:


پیشوای واصلان این راه و سرگروه این‌ها و منبع فیض این بزرگواران، «حضرت علی مرتضی» است - كرم الله تعالى وجهه الكريم - و این منصب عظیم الشأن به ایشان تعلق دارد. در این مقام گویا هر دو قدم مبارک آن سرور - عليه و على اله الصلاة و السلام - بر فرق مبارک اوست - کرم الله تعالى وجهه - «حضرت فاطمه» و «حضرات حسين» - رضى الله تعالى عنهم - در این مقام با ایشان شریک‌اند. انگارم که «حضرت امیر» - رضی الله عنه - قبل از نشأة عنصری این گونه‌اند. و هر که را فیض و هدایت از این راه می‌رسید، به توسط ایشان می‌رسید، چه ایشان نزد نقطه منتهای این راه‌اند و مرکز این مقام به ایشان تعلق دارد. و چون دوره «حضرت امیر» تمام شد، این منصب عظیم القدر به «حضرات حسنین» ترتیبا مفوض و مسلم گشت و بعد از ایشان، همان منصب به هر یکی از ائمه اثنا عشر (دوازده امام شیعه علیهم السلام) على الترتيب و التفصيل قرار گرفت. و در اعصار این بزرگواران و همچنین بعد از ارتحال ایشان، هر که را فیض و هدایت می‌رسید، به توسط این بزرگواران بوده و به حيلولت ایشانان. هر چند اقطاب و نجبای وقت بوده باشند. و ملاذ و ملجأ همه ایشان بوده‌اند.


گزیده مکتوبات ربانی، تألیف احمد سرهندی، صفحه ۵۷۴



جایگاه احمد سرهندی نزد اهل سنت عمری:


محمد عمر سربازی عالم بزرگ اهل سنت عمری در مورد او می‌نویسد:


خواجه مجدد الف ثانی مقامی والا داشت و فیوضاتش از فیوضات شیخ عبد القادر گیلانی هم بیشتر بود. مکتوبات امام ربانی اثری بسیار ارزشمند است.


مجالس قطب الارشاد، تألیف محمد عمر سربازی، جلد ۱، صفحه ۷۷-۷۸



همچنین ولی الله دهلوی در مورد او می‌گوید:


لا بحبه الا مؤمن تقی و لا یبغضه الا منافق شقی = با ایشان محبت نمی‌کند کسی مگر مومن پرهیزگار و بغض نمی‌کند با ایشان مگر منافق شقی !!! (نعوذ بالله مقام امیر المومنین علیه السلام و حدیث معروف نبوی در شأن حضرت علی علیه السلام را به او داده 🔥)


زندگی مجدد الف ثانی، تألیف محمد ثانی ندوی، ترجمه فارسی بسم الله خوگانی، صفحه ۲۰-۲۱



پی نوشت: با توجه به این اعترافات صریح مبنی بر منبع فیض بودن و پیشوای واصلان بودن دوارده امام، یکی از منابع فیض و پیشوای واصلان، بقیة الله اعظم حضرت حجت بن حسن عسکری علیهما السلام می‌باشد.

  • خادم المهدی



اعتراف ابو بکر آجری (از علمای بزرگ اهل سنت عمری) به نزول آیه‌ی تطهیر تنها در شأن اهل کساء علیهم السلام


ابو بکر آجری از علمای بزرگ اهل سنت عمری است که اعتراف می‌کند آیه‌ی تطهیر تنها در شأن اهل کساء نازل شده است. او در باب مربوط به آیه‌ی تطهیر این گونه می‌نویسد:


هُمُ الْأَرْبَعَةُ الَّذِینَ حَوَوْا جَمِیعَ الشُّرَفِ , وَهُمْ: عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ، وَفَاطِمَةُ ، وَالْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ.


محمد بن حسین [در مورد آیه ی تطهیر] گفته است: آن ها چهار نفری هستند که تمامی شرف در نزد آنان است و آن ها علی بن ابی طالب و فاطمه و حسن و حسین رضی الله عنهم هستند.


الشریعة، تألیف ابو بکر آجری، جلد ۵، صفحه ۲۲۰۵، چاپ دار الوطن



نکته قابل توجه این است که پس از این نیز آجری چند روایت در مورد این که پیامبر آنان را در زیر کساء برد ذکر می‌کند و به سراغ مبحث بعدی می‌رود و هیچ ذکری هم از همسران پیامبر نمی‌کند.

  • خادم المهدی


اعتراف ابو بکر حضرمی (از علمای اهل سنت عمری) به نزول آیه‌ی تطهیر در شأن اهل کساء علیهم السلام


ابو بکر حضرمی از فقهای اهل سنت عمری است که علاوه بر این که خودش معترف است آیه‌ی تطهیر در شأن اهل کساء نازل شده است، بر این امر تصریح می‌کند که جمهور علمای اهل سنت عمری نیز معتقدند این آیه در شأن اهل کساء نازل شده است. او می‌نویسد:


وما کان تخصیصهم بذلک منه (صلى الله علیه وآله وسلم) إلا عن أمر إلهی ووحی سماوی. والذی قال به الجماهیر من العلماء وقطع به أکابر الأئمة وقامت به البراهین وتظافرت به الأدلة أن أهل البیت المرادین فی الآیة هم سیدنا علی وفاطمة وابناهما. فانه صلوات الله و سلامه علیه و آله هو الذی فسرها بان اهل بیته المذکورین فی الآیة الکریمة هم : علی و فاطمة و ابناهما؛ بنص احادیثه الصحیحة الواردة عن ائمة الحدیث المعتد بهم روایة و درایة.


و تخصیص اهل کساء به آیه‌ی تطهیر، چیزی جز امر الهی و وحی آسمانی نیست. و چیزی که جمهور علماء آن را گفته‌اند و بزرگان از ائمه بر آن قطعیت دارند و براهین و ادله بر آن استوار شده و ادله نشان دهنده‌ی آن است، این که اهل بیت در آیه‌ی تطهیر سیدنا علی و فاطمه و دو پسرشان (علیهم السلام) هستند. پس خود پیامبر (صلی الله علیه و آله) همان کسی است که این را تفسیر کرده که اهل بیت مذکور در آیه علی و فاطمه و دو پسرشان هستند بر مبنای نص احادیث صحیح وارد شده از ائمه‌ی حدیث.


رشفة الصادی، تألیف ابو بکر حضرمی، صفحه ۲۳-۲۴، چاپ دار الکتب العلمیة



جایگاه ابو بکر حضرمی نزد اهل سنت عمری:


عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدین، أبو بکر العلویّ الحسینی الحضرمیّ: فاضل.


الاعلام، تألیف زرکلی، جلد ۳، صفحه ۳۳۴، چاپ دار العلم للملایین

  • ۰ نظر
  • ۰۲ شهریور ۹۷ ، ۰۰:۲۰
  • خادم المهدی


اعتراف تلخ غزالی عالم بزرگ اهل سنت عمری و ناصبی به غصب خلافت توسط عمر بن خطاب


غزالی از علمای بزرگ اهل سنت عمری و از دشمنان مکتب اهل بیت علیهم السلام در باره تبریک و تهنیت عمر بن صحاک و پیمانى که در آن روز بست و فقط چند روز بعد آن را فراموش كرد، مى‌نويسد:


واجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم عيد يزحم باتفاق الجميع وهو يقول: « من كنت مولاه فعلي مولاه » فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا.


از خطبه‌هاى رسول گرامى اسلام (صلى الله عليه و آله) خطبه غدیر خم است که همه مسلمانان بر متن آن اتفاق دارند. رسول خدا فرمود: هر کس من مولا و سرپرست او هستم، علی مولا و سرپرست او است. عمر پس از اين فرمایش رسول خدا (صلى الله علیه و آله) به على (علیه السلام) اين گونه تبریک گفت: «تبریک، تبریک، اى ابو الحسن، تو اكنون مولا و رهبر من و هر مولاى دیگرى هستی.» اين سخن عمر حكایت از تسليم او در برابر فرمان پیامبر و امامت و رهبرى على (علیه السلام) و نشانه رضایتش از انتخاب على (علیه السلام) به رهبرى امت دارد؛ اما پس از گذشت آن روز‌ها، عمر تحت تأثير هواى نفس و علاقه به ریاست و رهبرى خودش قرار گرفت و استوانه خلافت را از مکان اصلى تغيير داد و با لشکرکشى‌ها، برافراشتن پرچم‌ها و گشودن سرزمین‌هاى ديگر، راه امت را به اختلاف و بازگشت به دوران جاهلى هموار كرد و از مصادیق اين سخن شد: «فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا». پس، آن [عهد] را پشت سر خود انداختند و در برابر آن، بهایى ناچیز به دست آوردند، و چه بد معامله‌‏اى كردند...


سر العالمين و كشف ما فی الدارين، تألیف غزالی، صفحه ۲۳



مجوعة رسائل الغزالی، سر العالمین، صفحه ۴۸۳



جایگاه غزالی نزد اهل سنت عمری:


ذهبی در مورد او می‌نويسد:


الغزالي الشيخ الإمام البحر حجة الإسلام أعجوبة الزمان زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي الغزالي صاحب التصانيف والذكاء المفرط ... ثم بعد سنوات سار إلي وطنه لازما لسننه حافظا لوقته مكبا علي العلم.


غزالی استاد، امام و دریای علم، نشانه اسلام، اعجوبه زمان، صاحب کتاب‌ها و انسانی با هوش فراوان و زیرک بود. پس از سال‌ها به زادگاهش بازگشت و به استفاده از وقت، فرصت و علم و دانش روزگار را سپری کرد.


سیر اعلام النبلاء، تألیف ذهبی، جلد ۱۹، صفحه ۳۲۲


و در جای دیگر از همین کتاب پس از ذکر حديث نبوی او را یکی از احیاگران دین می‌داند و می‌نویسد:


وقال الحاكم سمعت حسان بن محمد يقول كنا في مجلس ابن سريج سنة ثلاث وثلاث مئة فقام إليه شيخ من أهل العلم فقال أبشر أيها القاضي فإن الله يبعث علي رأس كل مئة سنة من يجدد يعني للأمة أمر دينها وإن الله تعالي بعث علي رأس المئة عمر بن عبدالعزيز وبعث علي رأس المئتين محمد بن إدريس الشافعي ...

قلت وقد كان علي رأس الأربع مئة الشيخ أبو حامد الاسفراييني وعلي رأس الخمس مئة أبو حامد الغزالي وعلي رأس الست مئة الحافظ عبد الغني ...


حاکم می‌گوید: از حسان بن محمد شنیدم که می‌گفت: در سال ۳۰۳ هجری قمری در مجلس ابن سریج بودم، پیرمردی دانشمند بر خواست و گفت: بشارت ای قاضی ! خداوند در هر صد سال کسی را می‌فرستد که احیاگر دین است، عمر بن عبد العزیز اولین است و در صد سال دوم محمد بن ادريس شافعی است. من (ذهبی) می‌گویم در صد سال چهارم ابو حامد اسفرایینی است و در صد سال پنجم غزالی و در صد سال ششم حافظ عبد الغنی است، و...


سیر اعلام النبلاء، تألیف ذهبی، جلد ۱۳، صفحه ۲۰۲


  • ۰ نظر
  • ۳۰ مرداد ۹۷ ، ۰۱:۰۵
  • خادم المهدی


اعتراف سمهودی شافعی (از علمای اهل سنت عمری) به نزول آیه‌ی تطهیر و مباهله در شأن اهل کساء علیهم السلام


سمهودی شافعی، از از علمای اهل سنت عمری اعتراف می‌کند که آیه‌ی تطهیر در شأن اهل کساء نازل شده است و در کتابش پس از آن که این آیه را در باب فضائل اهل کساء می‌آورد، روایات مختلفی را در مورد آیه ذکر می‌کند و در پایان پس از ذکر ادله‌ای نسبتا مفصل آن را مربوط به اهل کساء می‌داند و می‌نویسد:


و هؤلاء هم أهل الکساء فهم المراد من الآیتین.


و این‌ها (امیر المومنین، حضرت زهرا، امام حسن و امام حسین علیهم السلام) اهل کساء هستند که منطور دو آیه (آیه‌ی تطهیر و آیه‌ی مباهله) آن‌ها هستند.


جواهر العقدین، تألیف سمهودی شافعی، القسم الثانی من الجزء الاول، صفحه ۲۸ چاپ مطبعة العانی بغداد



نکته‌ی مهم این است که خبر به صورت معرفه آمده است "المراد" و این به نوعی حصر خبر در مبتدا ایجاد می‌کند و این یعنی تنها اهل کساء مراد آیه هستند.


جایگاه سمهودی نزد اهل سنت عمری:


علی بن عبد الله بن أحمد الحسنی الشافعیّ، نور الدین أبو الحسن: مؤرخ المدینة المنورة ومفتیها.


الاعلام، تألیف زرکلی، جلد ۴، صفحه ۳۰۷، چاپ دار العلم للملایین

  • ۰ نظر
  • ۲۴ مرداد ۹۷ ، ۰۵:۳۹
  • خادم المهدی