دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

آخرین نظرات
  • ۲۶ خرداد ۹۷، ۱۹:۰۰ - Siamak Bagheri
    :)

۱۱۶ مطلب با موضوع «مطاعن دشمنان اهل بیت» ثبت شده است


آرزوی عجیب عمر بن خطاب


حافظ ابی نعیم محدث و عالم بزرگ اهل سنت عمری روایت کرده است:


حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا هَنَّادٌ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِیَةَ، عَنْ جُوَیْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاکِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «لَیْتَنِی کُنْتُ کَبْشَ أَهْلِی، یُسَمِّنُونِی مَا بَدَا لَهُمْ، حَتَّى إِذَا کُنْتُ أَسْمَنَ مَا أَکُونُ زَارَهُمْ بَعْضُ مَنْ یُحِبُّونَ، فَجَعَلُوا بَعْضِی شِوَاءً، وَبَعْضِی قَدِیدًا، ثُمَّ أَکَلُونِی فَأَخْرَجُونِی عُذْرَةً، وَلَمْ أَکُ بَشَرًا».


عمر بن خطاب گفت: ای کاش من قوچ خانواده‌ام بودم و آنقدر مرا می‌پروراندند که چاق‌ترین قوچان می‌شدم؛ آن گاه هر کس را دوست می‌داشتند به دیدارشان می‌آمد پس مقداری از مرا می‌پختند و مقدار دیگری را سرخ می‌کردند؛ سپس مرا می‌خوردند و از آن‌ها به شکل نجاست خارج می‌شدم و بشر نبودم !!!


حلیة الاولیاء، تالیف ابن نعیم اصفهانی، جلد ۱، صفحه ۵۲



کنز العمال، تالیف متقی هندی، جلد ۱۲، صفحه ۶۱۹، حدیث ۳۵۹۱۲



ای کاش واقعا به شکل نجاست خارج می‌شدی و قاتل حضرت زهرا سلام الله علیها نمی‌شدی ...


  • خادم المهدی


چهره‌ی ملائکه از نظر اهل سنت به شکل بز کوهی است !!!


حاکم نیشابوری عالم بزرگ اهل سنت عمری روایت کرده است:


۳۴۲۹- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِینَارٍ الزَّاهِدُ، ثنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، ثنا أَبُو غَسَّانَ مَالِکُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ، ثنا شَرِیکٌ، عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِیرَةَ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَیَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمَانِیَةٌ} [الحاقة: ۱۷] أَمْلَاکٌ عَلَى صُورَةِ الْأَوْعَالِ بَیْنَ أَظْلَافِهِمْ وَرُکَبِهِمْ مَسِیرَةُ ثَلَاثٍ وَسِتِّینَ سَنَةً أَوْ خَمْسٍ وَسِتِّینَ سَنَةً.


ملائکه در هیئت بزهای کوهی هستند که ما بین سم آن‌ها و زانویشان مسیر شصت و سه سال یا شصت و پنج سال است !!!


حاکم نیشابوری در ادامه می‌گوید:


«هَذَا حَدِیثٌ صَحِیحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ یُخْرِجَاهُ»


این حدیث بنا بر شرایط مسلم صحیح است ولی او در کتابش نیاورده.


ذهبی عالم بزرگ اهل سقیفه نیز می‌گوید:


۳۴۲۹- على شرط مسلم.


حدیث بنا بر شرایط مسلم صحیح است.


المستدرک علی الصحیحین، تالیف حاکم نیشابوری به همراه تعلیقات ذهبی، جلد ۲، صفحه ۴۱۰



پی نوشت: خزعبلات عمریه تمامی ندارد، بز کوهی نقش بزرگی در مکتب سقیفه دارد !!!


جالب است بدانبد در مکاتب شیطان پرستی نیز آنان ملائکه را به شکل بز می‌دانند و از آنجایی که شیطان را فرشته می‌دانند او را به شکل بز به تصویر می‌کشند.

  • خادم المهدی


قاتل امام حسین علیه السلام، نزد اهل سنت (سقیفه) ثقه و صادق است!!!


اقدامات عمر بن سعد لعنت الله علیه در روز عاشورا:

۱- وی از فرماندهان لشگر چند هزار نفری یزید (لعنت الله علیه) بود.

۲- آن ملعون در روز عاشورا دستور داد تا سوارانش آب را بر روی امام (علیه السلام) و یارانش ببندند.

۳- به دستور عمر بن سعد ، در چندین نوبت سید الشهداء (علیه السلام) و یارانشان سنگباران شدند.

۴- به دستور عمر بن سعد، ده تن از لشکریانش (لعنت الله علیهما) ، بر پیکر مبارک و نازنین امام حسین (علیه السلام) اسب تاختند.

و ...


اما ببینید در نزد علم رجال اهل سنت (سقیفه) درمورد او می گویند که ثقه و صادق است!


عجلى از علمای بزرگ اهل خلاف می‌نویسد:


۱۳۴۳- عمر بن سعد بن أبی وَقاص مدنِی ثِقَة کَانَ یروی عَن أَبِیه أَحَادِیث وروى النَّاس عَنهُ وَهُوَ الَّذِی قتل الْحُسَیْن.


عمر بن سعد از پدرش روایاتى نقل کرده و دیگران نیز از او نقل کرده‌اند. او تابعى و مورد اعتماد است، او همان کسى است که حسین [علیه السلام] را کشته است.


معرفة الثقات، تألیف ابو الحسن عجلی، جلد ۲، صفحه ۱۶۶ـ۱۶۷



اهل سنت ادعا دارند که محب امام حسین علیه السلام هستند؛ این هم از محبت امام حسین !!!


اَللّٰهُمَّ الْعَنْ عُبَیْدَ اللهِ بْنَ زِیٰادٍ وَابْنَ مَرْجٰانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَشِمْراً وَآلَ اَبى سُفْیانَ وَآلَ زِیادٍ وَآلَ مَرْوانَ اِلى یَوْمِ الْقِیمَةِ

  • خادم المهدی


دفاع جانانه عالم سنی از یزید ملعون و به شهادت رساندن امام حسین علیه السلام


ابن العربی مالکی: حسین با شمشیر جدش کشته شد چون موجب تفرقه بین مسلمانان شده بود!


ابن عربی مالکی لعنت الله علیه از بزرگان اهل خلاف می‌نویسد:


وما خرج إلیه أحد إلا بتأویل، ولا قاتلوه إلا بما سمعوا من جده المهیمن على الرسل، المخبر بفساد الحال، المحذر عن الدخول فی الفتن، وأقواله فی ذلک کثیرة منها: [ما روى مسلم عن زیاد بن علاقة، عن عرفجة بن شریح] قوله صلى الله علیه وسلم: أنها ستکون هنات وهنات فمن أراد أن یفرق أمر هذه الأمة وهی جمیع فاضربوه بالسیف کائنا من کان فما خرج الناس إلا بهذا وأمثاله.


هیچ کس برای جنگ با حسین خارج نشد مگر با تاویل و اجتهاد و با حسین نجنگیدند مگر به خاطر آن چه از جد بزرگوارش (پیامبر) شنیدند، کسی که خبردهنده‌ی از فسادها و بازدارنده‌ی از ورود در فتنه‌ها بود و اقوال او در این زمینه بسیار است. از آن جمله است آنچه مسلم از زیاد بن علاقة از عرفجه بن شریح نقل کرده است که پیامبر فرمود که هر کس اراده کند که امور این جماعت (امت اسلامی) را دچار تفرقه کند در حالی که امت متحد و متفق هستند، او را با شمشیر بزنید هر کس که می‌خواهد باشد و مردم بر حسین خروج نکردند مگر با این قول و امثال آن.


العواصم من القواصم، تالیف ابن العربی المالکی، صفحه ۳۳۸، طبعة مکتبة دار التراث



ملاحظه فرمودید که چگونه این ناصبی ملعون خبیث می‌کوشد به یزید بن معاویه وجهه‌ی مشروع داده و می‌کوشد تا امام حسین علیه السلام را خطاکار جلوه دهد.


ابن العربی مالکی معتقد است که امام حسین علیه السلام با خروجش بر یزید باعث تفرقه‌ی امت اسلامی شد و مردم و لشکریان یزید بر اساس اقوال پیامبر و با اجتهاد و تاویلشان در مقابل امام حسین علیه السلام ایستادند و مانع تفرقه‌ی امت شدند!!! و از این جاست که کلام معروف "حسین با شمشیر جدش کشته شد" بیرون آمد و ابن العربی نیز می گوید که مردم بر اساس آن چه از رسول الله (صلی الله علیه و آله) شنیده بودند او را کشتند!!!


چه خوب مرحوم سید عز الدین زنجانی رحمت الله علیه پاسخ این خبیث ملعون را داده است:


خدا دهانت را بشکند، و بر دهان تو و هر منحرف معاند دیگر خاک باد! به کدامین دلیل یزید بوزینه باز ولی امر مسلمین و جانشین خدا روی زمین شد؟! آیا با کشتن سید شباب اهل جنت؟! یا مباح کردن ناموس مهاجرین و انصار مدینه؟! یا با به آتش کشیدن کعبه؟!

  • خادم المهدی


ممانعت عایشه از دفن امام مجتبی سلام الله علیه در کنار رسول خدا صلی الله علیه و آله به اعتراف عالم سقیفه‌ای


شدت دشمنی و بغض عایشه نسبت به اهل بیت علیهم السلام او را واداشت تا از دفن پاره تن پیامبر صلی الله علیه و آله در جوار آن حضرت جلوگیری کند و حتی به پیکر پاکش تیر اندازد. اهل سقیفه به شدت سعی در سانسور واقعه دارند اما باز هم عده‌ای از آنان هر چند کوتاه به این واقعه اعتراف کرده‌اند.


ابن عبد البر قرطبی از علمای بزرگ اهل سقیفه می‌نویسد:


لما مات الحسن أرادوا أن یدفنوه فی بیت رسول الله صلى الله علیه وسلم، فأبت ذلک عائشة ورکبت بغلة وجمعت الناس، فقال لها ابن عباس: کأنک أردت أن یقال: یوم البغلة کما قیل یوم الجمل؟! قالت: رحمک الله، ذاک یوم نسی. قال: لا یوم أذکر منه على الدهر.


هنگامی که حسن (علیه السلام) از دنیا رفت، خواستند که او را در خانه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) دفن کنند اما عایشه قبول نکرد، و سوار قاطر (بغلة) شد، و مردم جمع شدند، ابن عباس به عایشه گفت: ظاهرا می‌خواهی بگویند روز "بغلة" همانطور که گفتند روز "جمل"؟ عایشه گفت: رحمت خدا بر تو، جمل روزی است که فراموش شده، ابن عباس گفت: نه، جمل روزی است که همیشه آن را به یاد دارم.


بهجة المجالس و أنس المجالس، تالیف ابن عبد البر قرطبی، جلد ۱، صفحه ۱۰۰، چاپ دار الکتب العلمیة



این تنها گوشه‌ای از اعتراف یک عالم اهل سقیفه پیرامون این کینه و حقد عایشه نسبت به امام حسن مجتبی سلام الله علیه بود که با وجود سانسور شدید و انکار بسیاری از حقایق از سوی اهل سقیفه باز قابل انکار نیست.

  • خادم المهدی