دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

دفاع از تشیع

دفاع از مکتب تشیع و رسواسازی دشمنان اهل بیت تنها از کتب اهل سنت

آخرین نظرات
  • ۲۶ خرداد ۹۷، ۱۹:۰۰ - Siamak Bagheri
    :)


مخالفت اهل سنت عمری با اهل بیت علیهم در ایمان حضرت ابو طالب


حضرت ابو طالب علیهم السلام از شخصیت‌های بزرگواری بود که با حمایت‌ها و کمک‌های بی‌شمارش به پیامبر صلی الله علیه و آله و اسلام باعث قدرت و استحکام اسلام شد. اما اهل سنت عمری به جرم اینکه ایشان پدر امیر المومنین علیه السلام بوده با ایشان دشمنی کرده و به ایشان تهمت کفر می‌دهند تا به گمان خود از مقام امیر المومنین علیه السلام بکاهند و به آن حضرت توهین کنند؛ با وجود اینکه اعتراف کرده‌اند که اهل بیت علیهم السلام که یکی از ثقلین هستند بر ایمان حضرت ابو طالب علیه السلام معتقد هستند اما عمدا با اهل بیت علیهم السلام مخالفت و دشمنی می‌کنند.


ابن اثیر جزری از علمای بزرگ اهل سنت عمری می‌نویسد:


ولم یُسْلِم من أعمام النَّبیِّ - صلى الله علیه وسلم- إلا حمزة، والعبَّاس، وأدرک أبو طالب وأبو لهب الإسلام ولم یُسْلِما، وأهل البیت یَزْعُمُون أن أبا طالب مات مسلماً.


و از عموهای پیامبر (صلی الله علیه و آله) کسی اسلام نیاورد مگر حمزه و عباس و ابو طالب و ابو لهب اسلام را درک کردند و اسلام نیاوردند و اهل بیت گمان کرده‌اند که ابو طالب مسلمان از دنیا رفته است.


تتمة جامع الاصول تألیف ابن اثیر جزری، صفحه ۱۰۹، چاپ دار الفکر



این در حالی است که طبق اشعار حضرت ابو طالب علیه السلام که خود اهل سنت عمری در کتبشان آورده‌اند، ایشان در اشعارش به ایمان به نبوت رسول خدا صلی الله علیه و آله تصریح کرده‌اند؛ چنانچه ابن اسحاق و ابن هشام از مورخین و علمای بزرگ اهل سنت عمری می‌نویسند:


قالَ أَبُو طَالِبٍ: ... أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّا وَجَدْنَا مُحَمَّدًا / نَبِيًّا كَمُوسَى خطَّ فِي أَوَّلِ الْكُتْبِ.


هنگام هجوم قریشیان به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) ابو طالب (علیه السلام) فرمود: «آیا نمی‌دانید که ما محمد (صلی الله علیه و آله) را همچون موسی (علیه السلام) پیامبری یافته‌ایم که در کتاب‌های پیشین آمده است؟!»


کتاب السیر و المغازی، تألیف محمد بن اسحاق المطلبی، صفحه ۱۵۷، چاپ دار الفکر



السیرة النبویة، تألیف ابن هشام، جلد ۲، صفحه ۷، چاپ دار الکتاب العربی



  • خادم المهدی


برتری ایمان امیر المومنین علیه السلام بر آسمان‌ها و زمین (به روایت اهل سنت عمری)


ابو شجاع دیلمی از علمای اهل سنت عمری از عمر بن خطاب روایت کرده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:


لَو أَن السَّمَوَات وَالْأَرْض وضعتا فِي كفة وإيمان عَليّ فِي كفة لرجح إِيمَان عَليّ.


اگر آسمان‌ها و زمین را در یک کفه ترازو قرار دهند و ایمان علی (علیه السلام) را در کفه دیگر آن قرار دهند، ایمان علی (علیه السلام) برتر و سنگین‌تر است.


الفردوس بمأثور الخطاب، تالیف ابو شجاع دیلمی، جلد ۳، صفحه ۳۶۳، چاپ دار الکتب العلمیة



خوارزمی از علمای اهل سنت عمری این روایت را کامل‌تر آورده است:


١٤٦ ـ وأنبأني مهذب الائمة أبو المظفر عبد الملك بنعلي بن محمد الهمداني ـ نزيل بغداد ـ اجازة اخبرنا أبو سعد احمد بن عبد الجبار الصيرفي ، أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد اذنا ، حدثنا أبو الحسن علي بن عمر بن مهدي الدارقطني ، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي ، حدثناعلي بن الحسن التيملي ، حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم ، عن ابراهيم بن عبد الحميد ، عن رقبة بن مسقلة العبدي ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطاب قال : أشهد على رسول الله  لسمعته وهو يقول : لو ان السماوات السبع والارضين السبع وضعن في كفة ميزان ، ووضع ايمان علي في كفة ميزان ، لرجح ايمان علي .


عمر بن خطاب گفت: شهادت می‌دهم که از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می‌فرمود: اگر آسمان‌های هفتگانه و زمین‌های هفتگانه در یک کفه ترازو قرار گیرند، و ایمان علی را در کفه دیگر آن قرار دهند، ایمان علی (علیه السلام) برتر و سنگین‌تر است.


المناقب، تألیف خوارزمی، صفحه ۱۳۱، حدیث ۱۴۶، چاپ موسسه النشر الاسلامی



  • خادم المهدی


امام حسن و امام حسین علیهما السلام سروران جوانان اهل بهشت


یکی از احادیث متواتر که علمای بزرگ اهل سنت عمری از جمله حاکم نیشابوری، ابن ماجه و ... با اسناد و طرق فراوان روایت کرده‌اند:


٤٧٧٩- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمُرِّيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا».


رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: حسن و حسين (علیهما السلام) دو سرور جوانان اهل بهشت‏ هستند و پدرشان (علیه السلام) از آن دو بهتر است.


حاکم نیشابوری بعد از نقل روایت می‌نویسد:


هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.


این حدیث صحیح است با همین زیاده‌اش؛ اما آن دو نفر (بخاری و مسلم) آن را نقل نکرده‌اند.


ذهبی نیز در تعلیقات خود بر این کتاب، این حدیث را صحیح می‌داند.


المستدرک علی الصحیحین، تألیف حاکم نیشابوری، جلد ۳، صفحه ۱۸۲، حدیث ۴۷۷۹، چاپ دار الکتب العلمیة



البانی وهابی نیز در تعلیقات بر سنن ابن ماجه حدیث را صحیح می‌داند.


سنن ابن ماجه، صفحه ۳۰، حدیث ۱۱۸، چاپ بیت الافکار الدولیة



ابن الوردی نیز حدیث را صحیح می‌داند.


تاریخ ابن الوردی، جلد ۱، صفحه ۱۵۸، چاپ دار الکتب العلمیة



ابو الفداء نیز حدیث را صحیح می‌داند.


المختصر فی اخبار البشر، تألیف ابو الفداء جلد ۱، صفحه ۲۵۵، چاپ دار الکتب العلمیة



المعجم الکبیر، تألیف طبرانی، جلد ۳، صفحه ۳۰، حدیث ۲۶۱۷، چاپ مکتبة ابن تیمیة



تاریخ مدینة دمشق، تألیف ابن عساکر دمشقی، جلد ۱۳، صفحه ۲۰۹، چاپ دار الفکر



العقد الفرید، تألیف ابن عبد ربه اندلسی، جلد ۵، صفحه ۶۲، چاپ دار الکتب العلمیة



تاریخ جرجان، تألیف حمزه بن یوسف السهمی، صفحه ۳۹۵، چاپ عالم الکتب



المناقب، تألیف خوارزمی، صفحه ۲۹۴، حدیث ۲۸۳، چاپ موسسه النشر الاسلامی










  • خادم المهدی


اعتراف عالم بزرگ اهل سنت عمری به شفابخش بودن خاک امام حسین علیه السلام


ابی طاهر سلفی اصبهانی از علمای بزرگ اهل سنت عمری می‌نویسد:


سمعت احمد یقول سمعت أبا بکر یقول : سمعت الخلدی کان بی جرب عظیم کثیر قال فمسحت بتراب قبر الحسین قال فغفوت فانتبهت ولیس علی منه شی .


از خلدی (عالم بزرگ اهل سنت عمری) نقل شده است که می‌گفت: نوعی بیماری پوستی شدید داشتم و خاک قبر حسین (علیه السلام) را بر آن کشیدم، و بعد از آن به خواب رفتم وقتی بیدار شدم هیچ اثری از آن بیماری در بدنم نبود!!


محقق وهابی کتاب می‌نویسد:


رجاله إسناده ثقات.


تمامی راویان روایت ثقه و مورد اطمینان هستند.


الطیویات، تألیف ابی طاهر سلفی اصبهانی، صفحه ۹۱۲، چاپ اضواء السلف


  • خادم المهدی


اعتراف عالم بزرگ اهل سنت عمری به تواتر معنوی قتل امام حسین علیه السلام و اهانت به ایشان توسط یزید لعنه الله


نواصب قبح الله وجههم برای دفاع از مولایشان یزید لعنت الله علیه چنین ادعا می‌کنند که قتل امام حسین علیه السلام به رضایت یزید نبوده اما یکی از علمای بزرگ ایشان اعتراف کرده است که نه تنها قتل حضرت به امر یزید بلکه اهانت به آن حضرت پس از شهادت هم به تواتر معنوی رسیده است.


بد الحق دهلوی از علمای بزرگ اهل سنت عمری می‌نویسد:


گفتند که وی (یزید) عدو الله و شارب خمر و تارک صلوة (نماز) و زانی و فاسق و مستحل (حلال کننده) محارم است. بعضی دیگر گویند که وی امر به قتل آن حضرت نکرده و از قتل وی و اهل بیت وی مسرور و مستبشر (شادمان) نشده و این سخن مردود و باطل است؛ چه عداوت آن بی‌سعادت به اهل بیت نبوی (علیهم السلام) و استبشار وی تقبل ایشان و اهانت او مر ایشان را به درجه تواتر معنوی رسیده است و انکار آن تکلف و مکابره (ستیزه) است.


تکمیل الایمان، تألیف عبد الحق دهلوی، صفحه ۱۷۲


  • خادم المهدی